对于刚接触盗墓笔记的玩家来说，可能还不太清楚《盗墓笔记》官职装备套装效果,盗墓笔记游戏中官职装备几级开，在这里小编就为网友们带来了盗墓笔记的攻略，感兴趣的朋友可以来了解了解哦。

为什么感觉《盗墓笔记》没有大结局？

“我们只是，好久不见。”你被带回盗墓的岁月了吗？如果单就《盗墓笔记》而言，其实早已有了结局。2017年南派三叔通过日更的方式在自己的微博里陆续地发布了小说的最后章节。近期，三叔更是出版了《十年》，对微博上的细微之处进行了修改，将《盗墓》的大结局如期奉上。《十年》既是张起灵走进青铜门的十年，更是稻米们陪伴吴邪和胖子等待《盗墓》的十年，可以说，书名不仅有诚意还有回忆。

《十年》由三段故事组成：给稻米们的最后交代。有些坑存在了，就再没填上，这是稻米的遗憾。虽然在《十年》里，三叔隐晦地提到了对青铜门的理解，提到了吴邪的三叔、陈文锦和潘子，但是我们所在意的很多谜题依然没有答案。对于书迷们来说，天真和胖子如约地接到青铜门后的小哥，就是盗墓最终的结局了，这是给吴邪的一个解脱，也是给这件事划上的句点。

铁三角全新的冒险故事。这段故事是给书迷的馈赠，一起脑补铁三角的养老日常，再次因为他们的默契止不住上扬嘴角。很喜欢《钓王》这个小短篇，没有太激烈的冲突，故事依然很离奇，每次看吴邪缓缓地述说，都忍不住泛起感动。三叔从来都没变，他骨子里的傲气还有温柔，都藏在了他的文字里。陈皮阿四的往事。如果《盗墓笔记》是个圆，那么这段故事就是最后封口的圆点，它让整段盗墓岁月更圆满，也为《十年》里天真最终找到张起灵做了很好的铺垫。

《盗墓笔记》里的张起灵算不算发丘中郎将？

谢邀请。这个问题其实如果要是真的深谈的话，应该反过来说，很可能发丘中郎将是张家的某一个分支的族人或者后人。咱们先来看一下发丘中郎将的来历：大家都知道发丘中郎将和摸金校尉这两个职业是在天下霸唱的鬼吹灯中出现最多的两个职业，并且与搬山卸岭统称为民间四大盗墓势力。从历史上来说的话，大家都在传这两个职业是出自盗墓届的祖师爷曹操的手底下，但是在历史上几乎没有什么正史的记载。

下面我们就来看一下。发丘中郎将，发，发掘。丘，坟墓。中郎将，官名，秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。发丘中郎将与摸金校尉同属曹操的盗墓军队，盗墓手段几乎一样。只不过发丘中郎将官大一级，是摸金校尉的首领，并且多出一枚发丘天印，印上刻有“天官赐福，百无禁忌”八个大字。

是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。出自，汉·陈琳《为袁绍檄豫州》：“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”鲁迅曾经说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。这是根据袁绍攻伐曹操时发布的檄文中的说法：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”檄文又具体指出曹操曾经亲自组织和指挥盗发梁孝王陵墓：“(曹)操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸。

”这篇文字成为古来檄文的名篇，起草者是大名士，列为“建安七子”之一的陈琳。陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳此文中对于他祖上行为的揭露表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎取默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确是事实。其实，在正史中并没有关于曹操设置这一“官职”的记载，最早的记载是出自于袁绍讨伐曹操的一篇著名的檄文里面。

该檄文有陈琳执笔，把曹操骂了个狗血淋头。其中说到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”，讨伐徐州陶谦时沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。这么说吧，古人打战讲究的是一个名正言顺，袁绍要打曹操就必须有个好的理由，所以有一些捕风捉影的屎盆子都会扣在曹操的头上，仅凭这么一份檄文不能说明什么东西。而真正的记载有这两个职位的史书只有宋朝的时候有专门的记载，如下：正史只记载在南朝宋前废帝刘子业时设立过发丘中郎将一职，由建安王休仁担任，《南史卷二·宋本纪中第二》记载：“帝少好读书，颇识古事，粗有文才，自造《孝武帝诔》及杂篇章，往往有辞 采。

以魏武有发丘中郎将、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山阳王休祐 领之，其余事迹，分见诸列传。”至于建安王（刘）休仁是否真的盗墓，就不得而知了。正史记载这两个职业的只有在宋史之中，至于是做什么的并没有明确的记载，但是当时的皇帝很喜欢稀奇古怪的东西，并且这两个名字本就不是啥好的名字，所以很可能这两个职业就是专门用来给皇帝盗墓挖宝贝的机构。

发丘中郎将说完了，该到张家人了，张家人是盗墓笔记中的最为神秘的一个家族，张家是在中国历史开端就存在的家族，家族历史有4000多年的记载，张家是一个了解真正的世界形态的古老家族，并且张家是可以左右朝代更替的家族，每当乱世张家人就会出现，帮助社会重归于安稳，功成以后再退出朝野。回归家族。作为张家人最为明显的特征就是每个族人都用于两根奇长的手指，这两根手指可以发丘探穴，无往不利。

也是这两根手指的存在，张家人的本领特别像发丘中郎将的特征，所以很多人怀疑张家人和发丘中郎将有没有关系，还有，发丘中郎将和摸金校尉都属于盗墓届北派的势力，特别注重师承的门派，而张家发源于长白山，更古老的张家可能是在中国和朝鲜的交接之处，在古中国，这个地方是属于少数民族聚集的地方，有很多的少数民族杂居在一起，而张家人就是这些势力中的一种。

同时出自中国北方。所以张家和发丘中郎将真的可能是同一个势力，但是说张家是发丘的后人，这不对，因为张家的族人是不允许常年在外面生活的，每个离开张家的族人，都是带着使命的，一旦使命完成，必须回归家族，否则会被家族无情的抹杀。最早记录发丘天官的时间是在东汉末年的三国时期，但是张家的历史是可以追溯到西王母甚至更早的时间的，这个时候完全没有发丘摸金的说法，所以最大的可能就是张家族人在外出完成某个任务的时候，在外收了徒弟，或者将某些张家技艺传授给了外人，因为张家人在盗墓方面太专业了，所以他们露出来一点技术就可能成就一个派系。

为什么《鬼吹灯》，《盗墓笔记》的作者可以知道这么多的盗墓知识？

首先明确一下，作者能写出这些作品，确实对于盗墓知识有一定的了解，但是要说作者必然知晓很多盗墓知识，那应该是被“迷惑”了。而能达到以假乱真迷惑读者的效果，则是每个优秀作家都梦寐以求的境界。主要聊聊《鬼吹灯》中天下霸唱是怎么做的，因为确实写的太好。能让无数读者包括我本人在上学时读的手不释卷，觉得写这东西的家伙肯定是盗墓贼出身，不然怎能知道的这么清楚？！实际上呢，后来看到《鬼吹灯·后记》知道真相的我眼泪掉下来，书中不少看起来无比逼真的内容属于完全虚构，包括：1、盗墓江湖中的五大门派，发丘、摸金、卸岭、搬山、观山，除了摸金校尉仅在三国时期存在了很短一段时间之外，其余四派均为作者顺嘴编出来的。

2、摸金校尉戴的摸金符属于完全虚构物品。3、一切关于摸金校尉行事的行规，包括墓室东南角点蜡烛，鸡鸣灯灭不摸金等等，均属虚构。4、粽子的说法纯属虚构，在《鬼吹灯》前从没有人这么叫过，作者表示如果乐意当时可以起馒头、饺子之类的名字都可以。……诸如此类不胜枚举。可以说盗墓小说中最核心的所谓“盗墓知识”恰恰绝大多数都是虚构的。

从不少抓获真实盗墓贼的新闻采访就可以看到，这些正儿八经的从业者，往往文化水平较低，技术含量更低，对他们来说盗墓就是简单粗暴挖坑拿东西，整个过程造成的文物损坏非常惊人，真写出来怕是也简单乏味的无人问津，这也就有了虚构的必要性。那么就牵扯到一个问题，都是虚构内容，怎么还能让读者读起来真实感满满，产生作者如何知道如此多盗墓知识，顺带甚至能联想到作者曾经干过这一行的错觉呢？《鹿鼎记》中金庸先生借韦小宝之口说出了撒谎的至高境界，私以为这也是文学创作的精髓法门，那就是十句话中九句都是真的，只在关键的那一句上掺假，让人真假莫辨。

同理小说《鬼吹灯》中为了营造这种真实感着实费了很多功夫。譬如用真实的地方、建筑、事物做为原型，来营造那所谓的“九句真话”，举几个例子来看。1、《精绝古城》中反复提到的扎格拉玛山，书中是这样形容的：安力满也想起听人说起过，黑沙漠腹地，有一红一白两座扎格拉玛神山，传说是埋葬着先圣的两座神山。——《鬼吹灯·精绝古城》而实际上这座山用的是位于新疆墨玉县的麻扎塔格山作为原型，这座山位于墨玉县境内的和田河下游西岸，呈东西向横卧在塔克拉玛干沙漠的南部，被和田河拦头截断。

由下第三系的红色泥岩、石膏和灰岩组成为白山，由上第三系的棕红色砂岩、泥岩构成为红山，两山形似卧龙饮水，故又称为红白山。2、《黄皮子坟》中的日本秘密研究基地，闯关设定上有《生化危机》的影子，但是布景方面则是作者亲自参观过此类日军侵华遗址，小说中恐怖的场景来源于真实历史。3、《龙岭迷窟》中“能卖个做梦都能笑醒好价钱的闻香玉”，是真实存在的东西，上过中央台的节目，不得不说霸唱这个细节找的是真好，故事发生地就在陕西的山沟里，而闻香玉也仅在此地出产过。

再比如用历史笔记志怪小说中的故事作为框架，填入新料加发挥想象力来完成关键盗墓过程中的“一句掺假”。使用真实故事做原型还有一个重要的好处，就是这些民间传说已经传了几百上千年了，其中必然经过多人传抄打磨，在故事性和逻辑性上都有了一定的保障，一个人能耐再大，随意开一个脑洞填进去一堆东西，就很容易出各种bug或者叫“坑”，这点很关键。

1、《怒晴湘西》一节中，二进瓶山遭遇瓮城陷阱中的种种·机关，用的是《酉阳杂俎》中这个盗墓故事的原型，从叙事节奏上看都是墓道机关—木人射箭—流沙启动，但可以看到霸唱在此框架之上，加入了很多新奇元素，把这一段原本普通的闯墓道过程，描写的波澜迭起、惊险频出，读起来非常带感。刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客悬欠租课，积五六年。

邈因官罢归庄，方欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，悉曰：“某作端公庄客二三年矣，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大。入松林二百步，方至墓，墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开。开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必机关耳。乃令投石其中，每投，箭辄出。

投十余石，箭不复发，因列炬而入。至开第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，兵仗悉落。四壁各画兵卫之像。南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆积，众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众惊恐走。比出，门已塞矣，一人复为沙埋死。乃同酹地谢之，誓不发冢。

——《酉阳杂俎·前集卷十三·尸穸》2、《怒晴湘西》古狸碑一节中，黄妖用圆光术迷惑三足老猫洗净肠胃自杀，再剖腹抽肠的桥段，出自《广阳杂记》中的这一段有关黄妖的记载：平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”。家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。

——《广阳杂记》3、《龙岭迷窟》初遇瞎子时提到的旱魃，也是中国古代传统神话中早有记载的妖怪，传说它能引起旱灾。旱魃为虐，如惔如焚。——《诗·大雅·云汉》4、《巫峡山棺》中的观山一派匪夷所思的“画地为门”机关，来源于我国著名儿童文学作家洪汛涛先生创作于20世纪50年代的童话故事《神笔马良》，其金丝雨燕搭建成的“落崖舍身，一步登天”机关，这个很明显了，来源于经典民间故事《鹊桥相会》。

总看盗墓笔记，里面有讲老九门，那到底是个什么样的组织，或者是个什么样的关系，他们都主要干过什么？

这个问题可能很多朋友都比较懵，今天我就系统给大家捋一下，老九门之间的关系网。首先，我先给大家说说，老九门是怎么建立的。老九门，这个称呼是后人对于长沙曾经的九门的一个称呼，老九门在建立的初期就叫九门，或者长沙九门，再或者九门提督。老九门只是为了缅怀第一代九门，才这么叫的，以下文章，不称老九门，全叫九门。

长沙九门，是一个在民国初期因为社会的需要逐渐形成的一个民间联合组织，这个组织最开始建立的初衷就是相互扶持，共同在乱世之中能有一席安身之地，因为当时的长沙城非常乱，各种势力在里边互相交错，而对于九门中这些土夫子来说，本来做的就是一些见不得光的勾当，所以这些人更怕他们被曝光，他们必须得找到一个强大的靠山，一个能够帮助他们顶着社会压力的靠山。

而一开始的九门，大家本没有一个明确的组织，只是这些人在长沙城内靠着倒斗的手艺，也算是混的风生水起，个个家财万贯，大家都是做这个买卖的互相之间肯定都认识，只是没有一个严密的组织而已。直到抗战爆发，一个叫做张启山的年轻人，靠着自己一身优秀的本领，在军队中屡建战功，最后做到了长沙布防官的位置，这个布防官相当于一个旅长的职位，手底下有着几万兵。

张启山这个人，没有人知道他的来历是什么？大家只知道这个人也是土夫子出身，一手倒斗的本事出神入化，在长沙城内单论盗墓的本领，可能还真的没人是他的对手，张启山手中既有兵又有本事，所以很快张启山就完成了财富的初步积累，并且因为张启山手里有兵，这时长沙城内的土夫子们，纷纷向着张启山靠拢，逐渐有了以张启山为中心小团体的形成。

之后因为抗战形式越来越严峻，长沙城内的一些小商小贩都纷纷出走，去乡下避难，最后长沙城内的土夫子们只剩下除了张启山之外的八家，这八家分别是已经半洗白的二月红家，被别人坑断双腿的半截李家，杀了原来的四爷篡位得陈皮阿四，靠狗来闻古墓位置的狗五爷，九门中武力最高值的黑背老六，母姓氏族的霍家三娘，以算命为生的齐铁嘴齐八爷，最后是靠着给九门往国外走私货物的解九爷。

这八门以张启山为中心，逐渐形成了一个类似于商会的模式，因为这九家每一家都有着自己独特的手艺，擅长盗掘不同时期的古墓，所以九家之中经常相互合作，一起盗墓，最后一起找销路，然后再一起瓜分所得的利益，所以九门最后形成了一个相互扶持，相互协助的民间小团体。这九门几乎垄断了长沙城内90%以上的古董交易。并且因为有着共同的利益，所以，九门的关系非常的牢靠。

其次，九门关系的进一步巩固。就在九门关系处于微妙的时候，这时最神秘的张启山突然有一天找到了大家，给大家讲了一个故事。在很久很久以前，天上落下来了几块大陨石，这些陨石带着巨大的辐射，这些陨石落到的地方，身边的动植物都被辐射了，这些动植物变得格外的强壮和长寿，后来一些姓张的族群发现了这个秘密，他们开始研究这些陨石，他们想要用这些陨石来达成永生的目的。

随着时间的变迁这些张家族人将他们族地的陨石用完了，他们没了长生的能力，于是他们在华夏大地之上寻找另外的陨石碎片，终于在长白山附近再次发现了另外的陨石碎片，于是他们抛弃了原来的族地，全族去了长白山附近，而原来的族地被后来的另外一个部族占据了，这个部落外人都叫他们西王母部落，他们的族地叫做塔木陀。而迁移到长白山的张家人，对于长生的研究再一次深入了，但是越深入越发现，长生可能只是一个幻想，人是不可能长生的，其中有一些族人开始不愿意再去追求这些虚无缥缈的东西，他们想要自己的人生，于是张家分裂了。

而这时长沙城内的九门之首张启山，就是这个古老的部落的外族之人，因为张家分裂了，一大部分部族离家出走了，直接导致当时张家繁杂的工作无人操作了，于是当时刚上位得张家族长，来到了长沙，寻求张启山的帮助，张启山虽然因为一些原因被张家驱逐出了本族，但是张启山从来没有怪罪过张家，所以在得知张家族长的来意以后，张启山很爽快的就答应了。

但是这时的张启山手下都是一些当兵的，这些军人没几个会张家人的手艺，所以张启山决定将这个秘密告诉九门的其他人，并且和其他八门约定好，一起维护张家的秘密。在九门的其他八门知道张家的秘密以后，他们被这个秘密震惊了，因为现在的张家，虽然没有做到长生不死，但是他们已经做到了延年益寿，张家人正常的生命都在两百岁以上，所以九门在得知这个秘密以后，纷纷表示愿意帮助张家来完成任务，前提是张家能够帮助他们延缓衰老。

于是九门和张家的初步协议就这么达成了。九门每十年会轮班出一名优秀的族人去张家的族地，帮助张家完成他们的守护使命。最后，张家和九门关系的破裂。当九门和张家达成协议以后，东三省直接沦陷，中华大地开始战火纷飞，这时的九门停下了手中的活计，开始全面抗日，九门在张启山的带领之下，全力保卫长沙，后来终于在全国人民的共同努力之下，抗战胜利了。

胜利以后的新世界，开始了建立新的秩序，而曾经的九门干的都是一些见不得人的勾当，所以九门中的众人是政府重点关注对象，而就在1955年前后，因为新世界的建立，中国开始排斥美国的一些势力，而这时一个叫做裘德考的美国人，他借着在中国传教的名义，在中国大地之上各种走私文物，而这时他知道自己不可能在再中国停留了，于是他疯狂的坑蒙拐骗，在长沙骗走了一大批文物，运回了美国，因为裘德考在中国大地之上的时间比较长，所以他认识了九门中的好多人，在回国的前期他隐约的知道了九门和张家的秘密，但是具体是什么他还不知道。

在他回国以后，他骗走了狗五爷一份重要的战国帛书，回国以后日以继夜的研究这份帛书，终于被他研究出来了一串数字，但是这串数字是什么他完全看不明白，于是他跟长沙的九门试图联系，想要知道这串数字的意义，但是九门没人愿意告诉他，最后裘德考一气之下，一封电报将他知道的长沙土夫子，全部上报了当时的组织。组织正要睡觉，就有人送枕头，于是组织准备对九门彻底的大清洗，但是这时的九门之首张启山因为抗战有功，已经是位高权重的领导了，想要动九门，必须要跟张启山沟通，如果不跟张启山沟通，那么引起的后果没人能够承受。

于是组织找到了张启山，跟张启山直截了当的说明了情况，组织给了张启山两条路，第一，你自己动手，只要以后长沙没有了九门，那么我们可以网开一面。第二条路，你避嫌我们自己动手，那么以后可能全国都没有九门了。最后万般无奈的张启山选择了第一条路。在一个风雨交加的晚上，张启山发兵抓了所有九门的外围人员，这些人，在张启山抓他们的时候，没有一个人反抗，他们都以为张启山只是做做样子，可是当张启山开始杀人以后，大家才反应过来，张启山是真的要杀他们，可是已经太晚了，他们已经全部被抓起来了。

最后九门的核心人员因为都有着自己的势力范围，他们多少都闻到了阴谋的味道，就在张启山动手的前夕，二月红和半截李带着自己的老婆孩子离开了长沙，陈皮远走了广西，狗五爷逃进了山里的古墓，在其中靠着吃老鼠活了两个星期，以后跑到了杭州，霍三娘为了自保，将张家的长生术透露给了组织，齐铁嘴算到了有这么一天早就去了乡下，而解九爷也早就知道了有这么一天他把自己的财产全部转移到了杭州。

经过张启山的大清洗，长沙九门分崩离析，再也不复存在了，长沙的主力人员全部被杀，因为张启山的手下留情，这才让九门的当家人活了下来。但是长沙九门确再也没有了，从此九门的几个核心人员开始隐姓埋名，过上了安稳的日子，直到1960年前后，一纸命令，九门再次重聚四川四姑娘山，从此九门走上了和“它”长期对抗的生活。

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