对于刚接触寻仙的玩家来说，可能还不太清楚《寻仙手游》地图探索任务全集合,寻仙手游敦煌找到一个石灯在哪里，在这里小编就为网友们带来了寻仙的攻略，感兴趣的朋友可以来了解了解哦。

如何评价李世民？

我是萨沙，我来回答。说白了，这就是将人斩成肉酱的意思。菹醢zū hǎi，主要是汉代之前的事情。春秋战国和秦代，还是封建王朝的雏形，国家保留很多野蛮时代的刑罚。所谓菹醢，就是将人杀死后，将尸体斩成肉酱示众。大家都看过电视剧封神榜吧。风骚的妲己勾引英俊帅哥伯邑考，但没有成功（萨沙个人认为伯邑考可能是基佬）。

恼羞成怒下，妲己向纣王诬告，说伯邑考试图强奸她。这还了得？纣王大怒，用最残酷的刑罚处决了伯邑考。伯邑考被乱刀剁成肉酱！这还不算，纣王下令将伯邑考的肉酱做成汤，送给他的父亲周文王吃。这就是菹醢了。菹醢主要是示众的意思，类似于明代剥皮酷刑。汉代之前，菹醢主要用于犯有大罪的人，比如谋反之类。死于菹醢的人，还真不少。

据《礼记·檀弓》，孔子的爱徒子路，就在卫国被杀，刑罚就是菹醢。为啥？子路参加了卫国君主的政变活动，但失败了。这种人，当然都不得好死。子路被斩成肉酱后，扔在大路上示众。孔子得知消息后，马上派弟子将肉酱掩埋。菹醢这种酷刑，到了汉代初期就被吕后废除，因为这玩意过于残忍。但吕后之前，刘邦却多次使用。比如有人控告梁王彭越谋反，刘邦不但诛了他的3族，还将彭越杀死，首级悬挂始终，尸体斩成肉酱。

中国古代突然消失的神秘人物有哪些？

转发一篇相关文章一起了解下。首先声明一下：文章来源：综合网络，版权归作者所有，不代表本平台观点。中国古代失踪的五大神秘人物排行榜，谁排在第一？中国古代历史上总有一些牛人，他们总是在最辉煌的时候不知所踪，譬如建议朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”的朱升，给伍子胥担任军师、帮助吴国灭掉楚国的孙武等等。下面，小编就给大家盘点下历史上突然失踪的五大神秘人物。

第五名： 老子老子被誉为道家始祖，也被后世称为太上老君，他留下的道家思想影响了中华民族几千年。据说，老子在声誉最巅峰的时候，骑着青牛一路西行，从人们的视野中消失了。有人说他是西行中飞升成仙了，也有人说西行途中遇到战乱或者劫匪，不幸身亡了。但老子最后到底怎么样，也一直是个迷。第四名：西施西施使用美人计，迷惑吴王夫差，帮助越王勾践成功复国。

西施的一生是悲哀的，一直游离于政治人物之间，最后被勾践怒而沉江，也有人认为她被范蠡救走，但这个绝世美女，最终究竟是什么下场，没有人知道。第三名：徐福秦始皇统一六国后，便想追求长生不老，于是派徐福去往蓬莱仙山，寻求长生不老药，但当徐福带领的船队渐行渐远之后，徐福就像彻底从人间蒸发了一般。有人说是去往了日本，开枝散叶，也有人说是遇到风浪，全部尸沉大海，但真相是什么，已经无从考证。

第二名：闯王李自成李自成发动农民起义，成功地推翻了大明王朝，自立为大顺皇帝。但因为部下抢走吴三桂爱妾陈圆圆，导致“冲冠一怒为红颜”，吴三桂引清兵入关，和多尔衮联手大军瞬间击垮了李自成的农民军。李自成慌忙逃出北京城，就此不知所踪。有人说他遭困自缢而死，也有人说他遁入空门，还做了方丈，之后也一直都没有他的传闻。

第一名：杨玉环。杜甫《哀江头》中作有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，诗中描写出杨玉环与唐玄宗的凄美爱情故事。两个相爱的人，因为种种原因不能携手到老，杨贵妃埋葬在渭水之滨的马嵬，唐玄宗却经由剑阁深入山路崎岖的蜀道，死生异路，彼此音容渺茫。但是也有野史说，杨贵妃实际上并没有死。正史上记载杨玉环缢死于马嵬驿，但是至今也没有看到杨玉环的坟墓或者尸骨，于是有人猜测杨玉环去往了日本.，还有人说被缢死的其实是杨玉环的替身，真正的杨玉环一直陪伴在唐玄宗左右。

能否推荐几个彰显您家乡文化的景点？

北京传统景点很多，除人们众所周知的名胜景点外。我建议，要感受正宗传统的老北京，还是要走进胡同里转转，走街串巷，看一看胡同文化，下面推荐北京必去的10个景点，并根据景点距离介绍，以便更好观光。望对您有帮助！1，前门大街和大栅栏推荐理由：今非昔比的前门大街 ，是中西合璧的步行街。其中，大栅栏更有特色，已有500多年的历史的大栅栏，是最具老北京风情的一条街，曾经这条街上有87家钱庄，26家银号，40家金店，堪比如今的华尔街。

一条兴起于元代，建立于明朝，从清代开始繁盛至今的商业街。明代即有已开业的六必居酱园，清代康熙年间开业的著名国药店同仁堂，嘉庆年间开业的马聚元帽店、内联升鞋店现在还在，古色古香相当有历史和情怀，白天游客多，建议晚上游览，好吃的也特别多。2，宣武门推荐理由：从前门大衔南口出，向西在宣武门路口东北，很大一个院子，有的时候不开大门，开大门的时候可以直接进去，三进院落。

晴朗的时候，看蓝天下矗立的大教堂，云淡风轻的感觉，别有一凡美味。3，南堂：推荐理由：向西走到佟麟阁路，拐进去，走一段之后会在路西侧看到【中华圣公会教堂】，在汉庭快捷酒店旁边。教堂不大，也不高，站在狭窄的路边，建筑呈十字型，屋顶是中国式的，还是很有看头的。4，中华圣公会教堂：推荐理由：继续沿佟麟阁路向北可以到东西向的【新文化街】，先向东，有进不去的【克勒郡王府】，再走几步，现在的北京鲁迅中学，是【京师女子师范学堂旧址】。

新文化街本身人少且安静，流连在旧日建筑和新式小区中间，有一种穿越时光的感觉。5，京师女子师范学堂旧址，现为北京鲁迅中学推荐理由：沿新文化街向西，一直到【文华胡同】，这里有【李大钊故居】。同样是故居中人较少的一座。我个人是很喜欢故居的，资料的数量肯定不如纪念馆或者博物馆一类，但你能够真切的体会到居住其中的感觉，想象春日暖阳和冬日雨雪，时间的味道细细融入心间。

从故居走到外面的大路上，地点在新文化街西口。可以考虑坐车到西单附近继续逛街或者晚餐。6，什刹海:推荐理由：什刹海距离【恭王府】、【南锣鼓巷】等文化名胜很近的优势。一路走下，一览风光。什刹海是北京内城一处具有开阔水面的开放型景区，坐上小船在水上游览，很美。还可坐上黄包车漫步河堤，听老北京对【恭王府】、【庆王府】、【醇王府】、【宋庆龄故居】、【郭沫若故居】、【梅兰芳故居】讲人文古迹坎段子（这里坐车是按人算的，一辆车坐两个人需要两个人的费用），非常有北京味。

7、南锣鼓巷推荐理由：从什刹海出来可顺到南锣鼓巷。南锣鼓巷作为集小资情调与老北京韵味于一体胡同文化传统古街区，加上各种小吃、商铺，南锣鼓巷人流如织，少有安静下来的时候。南锣鼓巷变成了帝都必打卡圣地，周围的老胡同，如同血管一样支撑着南锣鼓巷，有诸多特色，有不少还挂着各级文物保护单位的牌子，很多文艺范儿的小店，很值得一逛建议每家不多吃，可以从头吃到尾很有特色。

8，雍和宫推荐理由：雍和宫在北京东城区内城的东北角，曾经是雍亲王府后来改宫为庙，是北京最大的藏传佛教寺院。雍和宫正门两侧提供免费佛香，寺内各殿堂供有众多的佛像、唐卡及大量珍贵文物，其中紫檀木雕刻的五百罗汉山，金丝楠木雕龙的大佛龛和十八米高的白檀木大佛让人最为印象深刻。游客很多但是进入寺内就变静了，和其他地方相比，雍和宫的华贵、神秘让人感受很不一样。

9、红砖美术馆推荐理由：红砖美术馆真心值得一来，与其他美术馆的不同这里是园林与建筑的完美结合，是利用红砖的独特建筑语言构建成的当代美术馆。对空间、光影都有独具一格的表现，好看、好玩，拍出的照片非常有层次感。10、798艺术区推荐理由：传说中的后工业时代设计的景像，北京著名的艺术“集散地”，原来这里是一片老厂房区，通过一系列改造，成为艺术文化创意产业基地，艺术展览多多，有收费的，也有免费的，只要你有艺术细胞，这里总有一款展览适合你，“毕加索～一位天才的诞生”原稿展，畅游在在艺术的海洋中，充实又惬意。

崔颢《黄鹤楼》诗中连用三个“黄鹤”，他怎么不避忌呢？有更好的吗？

崔颢的《黄鹤楼》是一首千古传颂的名作，也是无数的历代文人描写黄鹤楼文章中最有名的一首诗文。也有人认为是七言格律诗中的第一，古今无人能及。但无论如何，此诗让崔颢一举名扬天下，也让黄鹤楼更加出名。黄鹤楼也成为武汉的标志性建筑和文化地标。《黄鹤楼》之诗可以说半古半律，亦古亦诗，其主要原因是前半部分的平仄不合格律诗要求，也因三个＂黄鹤＂重复于诗句中，按正常的格律诗算是犯＂大忌＂。

所以有人认为此诗出格又出律，只能算古体诗范畴。那后人又为何将此诗编入七律之中呢？我想主要是这首诗一气呵成，朗朗上口，情景交融，意境高远，写得太好太神太奇了。《黄鹤楼》是格律诗中连用重字而成就最高之作格律诗中使用重字叠词，崔颢绝不是第一人。如他前面的沈佺期的《龙池篇》，连用4个龙字，4个天字，2个池字。

他之后的诗仙太白《登金陵凤凰台》和《鹦鹉洲》也是重字叠词＂连篇＂，有人说是仿崔颢之作，这里不去讨论是非。但纵观古往今来大家名作中的重字格律诗，后人都认为《黄鹤楼》的水平最高，重字重的最妙，也难怪李白登黄鹤楼有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之叹。《黄鹤楼》不避忌重字也许是神来之笔诗中三个＂黄鹤＂分别表达了不同的景物与人物。

＂昔人已乘黄鹤去＂中的黄鹤是指黄色的仙鹤，是一种神鸟，代表着长寿，讲述了此地曾经流传的美丽传说；紧接着＂此地空余黄鹤楼＂中的第二个黄鹤，就是诗人所站立的楼名，仙人早已驾鹤西去，此地留下的是空荡荡的楼台，这种从怀古回到现实，给人有种向往却失落之感，也给人感觉寂寥和无奈之叹；第三句＂黄鹤一去不复返＂中的黄鹤应该指得道升天的仙人，此时此刻诗人多想能看到仙人仙鹤回来，或带走自己，或带走忧愁和心思，可惜是一去不复返了，这才留下满腹愁怨和远处的悠悠白云。

这样一幅以黄鹤寄情寓情的场面，意境高古而深远，意韵柔长而幽雅，意气风发而空茫。《黄鹤楼》的重字一叹三咏更增加了诗的意境古代的诗歌最初都是用来歌颂和吟诵的，或悲或喜，只有反复唱出才会更加有味道有情感，就像最早诗歌总集《诗经》大多都是叠词复句，让人回味无穷，荡气回肠。《黄鹤楼》的三个黄鹤重叠，既有意境上的层层递进，也有吟诵上的情感反复渲染，去掉一个或二个＂黄鹤＂，换成别的词，味道就会如同嚼蜡，意境会断裂变残，韵味会荡然无存，也不可能流传千古。

当然，如果把格律诗以此重字为准则或效仿，一般人只会成为东施效颦、画蛇添足的笑话，如此也只有诗仙才敢才行。结语个人认为，《黄鹤楼》独特的半古半诗也好，重字叠词也罢，不可复制，不可再得。它反映了中国古代诗歌发展从古体诗向近体诗的历史规律，是唐朝诗歌变化变革的一个里程碑，是＂另类＂格律诗中的一座高峰。今天谈论《黄鹤楼》其实是我们在感叹诗里诗外的千古乡愁，是在关注当下武汉的疫情。

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲，北俱芦洲，出处是什么，具体什么意思？

平阳狐狸，回答问题。《西游记》中的故事是有极强方向性的，那就是从东向西。这个东的起点并非东土大唐，而是东胜神洲。书中开篇第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”中，讲了孙悟空的身世，乃是花果山一天产石猴。花果山属傲来国，傲来国属东胜神洲，全书故事便从这里开始。从国籍看，孙悟空是傲来国人或者傲来国猴，从周籍看，属东胜神洲，身份证地址便是“东胜神洲傲来国花果山水帘洞”，职务为洞主、猴王，天庭所授弼马温及荣誉称号齐天大圣，西天的终身成就奖斗战胜佛。

那么，《西游记》中的东胜神洲又从何而来？这就必须从佛教的宇宙观说起。在佛教宇宙观中，宇宙是由无数个世界所构成的。一千个小世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。这就是我们日常所谓“大千世界”的由来，大千世界原本是个佛教术语，“三千大千世界”构成佛教之宇宙，即一佛之化境。

那么，佛教所谓的每一个小世界又是一个什么情况呢？我们继续来看看。每个人都认为自己是世界的中心，我国古人认为神州大地是世界的中心，欧洲也有“欧洲中心论”之说。在佛教看来，“须弥山”才是世界的中心。据佛教经典介绍，须弥山水面高 8 万有旬，水下 8 万有旬，周围 32 万有旬，极高，极大，极广。《西游记》中，孙悟空大战银角，大王一节，银角大王先后搬来峨眉山、须弥山和泰山三座大山，最终将孙悟空给压趴下。

那么，银角大王搬来的是“世界中心”须弥山吗？？通过上面的分析，银角大王显然是无法搬动“世界中心”须弥山的，孙悟空也不用三座大山，一座须弥山就够他受的了，所以孙悟空所背的须弥山并非佛教所指之须弥山。吴承恩是明朝人，故事发生在大唐时期。如果遍访中国名山，宁夏还真有座山叫须弥山，高 2000 余米，须弥山石窟为中国十大石窟之一，孙悟空背的便是这座须弥山无疑了！（四大部洲）在须弥山四周是无边无际的咸海，以须弥山为参照物，东南西北分别为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，四大部洲也被咸海包围，互不相通。

此四大部洲又称四天下，分别由持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王四大天王守护。很多人认为大唐便在东胜神洲，毕竟有神洲二字嘛，其实不然。东胜神洲是音译而已，此神洲非彼神州也，事实上我们属于“南赡部洲”，这从《西游记》中也能找到答案。书中第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，佛祖对四大部洲有一番自己的评价。

在如来看来，西牛贺洲为上，东胜神洲次之，北俱芦洲再次之，“口舌凶场，是非恶海”的南赡部洲最差，所以才需要寻找取经人，取经以普渡众生，而唐僧来自大唐，渡的便是大唐人，大唐自然属于南赡部洲。孙悟空追求长生不老寻仙访道之时，漂洋过海来到南赡部洲。孙悟空也觉得南赡部洲人为名为利，正所谓“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。

四大部洲出自佛教经典，北俱芦州为苦寒地，蛮荒世界，南赡部洲为名利场，现实世界，东胜神洲为桃花源，理想世界，西牛贺洲为修行处，极乐世界。孙悟空从花果山水帘洞的桃花园走来，路过南赡部洲不免沾染了一些世间的名利之心，然后在取经路上风餐露宿，降妖伏魔，最终达到西天极乐世界，这便是孙悟空的人生，也是佛所教所倡导的人本质的追求和归宿。

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