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黄帝故里到底在哪里？

翻检《辞海》《辞源》及海内外华文辞书，“故里”皆“乡梓”之意，即出生的地方。但“故里”一词，如今看来，已经被利欲熏心之徒用滥了用臭了，成了地方历史造假的代名词。其实大可不必宣扬什么“故里”，一者你没有严谨的文献论证、考古证实，光凭地方志喊些口号得不到学界认可，就算雇几个“明星”站台也只会恶心全国人民，纯属停留在打把式卖艺、吹口哨走夜路的档次。

二者几千年的人口迁徙、民族演变下来，即使名人故里在那儿，也跟你八杆子搭不着，捞名人沾死人光只会是一场游戏一场梦，浪费民力财力去赚臭名声。因为历史人物是民族的共同财产，谁也没有私占、挪用的权力。从传世文献来看，没有黄帝故里的记载。炎黄集团属于先羌族，为华夏族的前身。古籍所载的轩辕国、轩辕丘、轩辕谷、姜水、漆沮水、涿鹿、桥山，都是黄帝留下的足迹，都不足于称“故里”；反而有力证实了炎黄集团由西北向东方迁移的发展史。

这与分子人类学所揭示的先羌集团由喜马拉雅山西麓进入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的结论相符合。有学者大胆指出：昆仑山在帕米尔高原，那儿才是黄帝故里，我看也没什么大毛病。可以这样断言：如果能确定黄帝DNA，我相信川藏甘地区羌族的血缘相近度要高于现今汉族地区，因为羌人至今仍是族内婚。大家知道，汉族是以儒家文化为认同的融合民族，血缘杂的很。

言归正传，整点儿干货，本人就以古籍来探讨黄帝故里。先说黄帝：少典实乃炎、黄所出的氏族名，与有蟜氏通婚而已，故“公孙”非黄帝之姓。《汉书•律历志》说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏”，轩辕为车、帽，故“轩辕”乃黄帝之号，黄帝之名实不可考。而炎、黄二帝之姓，却史载凿凿：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”（见《国语•晋语四》）。《水经注•渭水》谓姜水即今陕西武功城西十里之漆水，而姬水即今陕西歧山、武功县一带之歧水，此学界共识。其实，姜、姬是先羌族群常用词汇，意为女、男，姜水、姬水实则“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元认知。至今在羌族等藏缅语族中，日月山水、皮鼓等仍分公母。

是不是陕西渭水流域就是炎黄故里呢？不能这样说。因为轩辕谷、轩辕丘、轩辕国还在西边。我们先来认识下皇甫谧，此公为文荒诞不经、臆想鬼扯，难以为据，故学者慎而远之。其谶纬、神话大作《帝王世纪》曰：黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”，“有熊，今河南新郑是”。此乃河南新郑“黄帝故里”传说的毒源。一个最基本的事实是：轩辕丘因黄帝所居而得名，而非黄帝居轩辕丘而得名“轩辕”。

再说，一个晋人，在《史记》《汉书》面前毛都不算，凭什么捏造出“有熊”的地望呢？“有熊”这一名头出处，乃至驯“熊羆貙虎”之习，熟习洋文的知道，恐怕帕米尔高原还得往西。涉及民族感情，就此打住，呵呵！大家不要失望，我国最早的史地典籍《山海经》准确告诉了轩辕丘所在。《西山经》曰：轩辕之丘在“玉山”以西480里，“积石之山”以东300里。

郭璞注云“黄帝居此丘，娶于西陵氏女，因号轩辕丘”。玉山是西王母所居，位置难定，但轩辕国可作参照。《海外西经》曰：“轩辕之国在穷山之际……穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方。”此“穷山”，《大荒西经》作“江山”，故郭璞注为“岷山”，因长江出岷山也。如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。

再以“积石之山”作参照。大积石山位置明确，即今青、甘、藏三省区交界的阿尼玛卿山。其东去三百里，地在今甘肃甘南、陇南二州，正好在岷山之北。岷山西北至东南走向，故“不敢西射，畏轩辕之丘”。“积石之山”，《西山经》描述为：“其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。”黄河沿巴颜咯拉山东流，绕过阿尼玛卿山，自川北阿坝州若尔盖县唐克乡，至青海海南州兴海县长达八百里，黄河是自东南向西北流的；而且此地至今仍是中国最美湿地之一，自古就是古西羌、河西羌、析枝的聚居地。

《元和郡县志》卷三十九陇右道河州“枹罕”条云：“积石山一名唐述山，今名小积石山，在县西北七十里。按河出积石山，在西南羌中，潜行地下，出于积石，为中国河，注于蒲昌海（嘉会注：今罗布泊），故今人目彼山为大积石，此为小积石。”正与《西山经》“其下有石门，河水冒以西流”合。小积石山，即《禹贡》雍州“浮于积石”，今甘肃临夏州有积石县，并非《山海经》之“积石山”。

《大戴礼•帝系》和《世本》为司马迁《五帝本纪》所本，皆言黄帝嫡子“玄嚣降居江水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏”（包括《晋语》皆误玄嚣为少昊青阳），皆居于川中。轩辕之国实川北松藩高原。代黄帝而立者，青阳少昊金天氏，以《西山经》考之，也在轩辕丘之西，此不细说。轩辕丘往东，《水经注•渭水》引姚瞻之言，云黄帝生于天水上邽城东七里之轩辕谷。

综上，炎黄集团东迁，西北气候恶化使然，轩辕丘、轩辕谷、歧水、涿鹿只是黄帝迁徙的一个个定居点，都称不上故里。黄帝出生地，大概率在黄河上源积石山以西的千余里西羌中，但轩辕丘是其娶妻生子之地，歧水是其壮大之地，涿鹿是其立都代神农氏之地，桥山是其叶落归根之地。新郑本祝融八姓之妘姓地望，西周末郑桓公逃死而巧取豪夺，黄帝传说本于妘姓、西周郑人，而为皇甫谧讹造耳。

历史上的李自成是怎么死的？

李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年（1629年）参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石（地名）之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。

之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形（亦有打粮之说），突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 ：“死于九宫山说”和“禅隐夹山寺说”。

据《明史》和《小腆纪年》以及《南疆逸史》等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百、金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的《通山县志》对此也有记载。但“九宫山罹难说”也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说“职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失”。

从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。民国学者申悦庐最先质疑闯王“九宫山死难说”，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作《书李自成后传》之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。

在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。

清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。

古代中国真能拉出百万大军吗？

我是萨沙，我来回答说。以现代战争来衡量古代，其实是不对的。因为现代战争的后勤太多了，也太复杂。别的不说，大家知道，美军维持1个前线士兵1个月最基本的物资供应，要运输多少物资吗？非战斗期间，只是日常巡逻，每个士兵每月最少耗费1.5吨物资。战斗期间，即便是轻步兵的物资消耗量，也是会是平时好几倍。这还是士兵，如果算上重武器，就没边了。

但古代战斗相当原始，物资消耗量有限。以蒙古西征大军来说，他们只有最低的物资供应，也就是赶着大量牲畜的支援部队、铁匠和医生。在前线连续作战时，蒙古士兵依靠乳制品、干肉和羽箭、长矛就可以持续作战。而“大楚兴陈胜王”的陈胜他们农民军，压根就是揭竿而起，把树枝削尖就是长矛，可以作战了。其余的就是四处搜集粮食，维持士兵生命即可。

就后勤补给来说，轻松了太多。在秦国灭掉六国的战役中，双方使用百万大军的战例也不罕见。这主要是当时冷兵器时代，武器技术太差，所以士兵人数有着很大的意义。1000精锐的士兵战斗力极强，但也对付不了三四千临时征召的士兵。所以，这种决定国家命运的战争，各国都是倾全国之力。一旦输了，就是亡国灭种。以长平之战为例，赵军参加总兵力45万，秦军大约60万。

这基本是倾全力了，赵国全国也只有三四百万人口。那么，根据人口比例来说，赵国正常最多只能拿出三四十万部队，再多就会严重影响本国的农业生产。可以说，赵军将适龄甚至不适龄男丁，大部分用于长平之战。当然，这45万不全是作战部队，至少有三分之一是民夫、后勤运输部队之类。结果，此战赵军基本全军覆没。于是，一瞬间，赵国全国都是哭声，父母哭儿子、妻子哭丈夫、孩子哭父亲。

电视剧《寻秦记》中，项少龙穿越到赵国，被当做秦国人，差点被村里一群大爷大奶乱棍打死。为首的大爷说：我生了4个儿子，都被秦国狗贼杀害。显然，这是血海深仇，项少龙被人殴也是寻常事。而秦国此次也损失20万人，元气受损，无法继续进攻赵国，一举将其消灭。而秦国灭楚之战也是如此。开始李信吹牛逼，使用20万精锐秦军去攻打楚国。

结果大国楚国倾巢而出，在项燕指挥下用40万大军猛击秦军，后者大败。依靠蒙恬拼死抵抗，秦军才有几万人突围成功，没有全军覆没。此战大败后，王翦再次攻打楚国，这次倾全国之力使用了60万人，这才大败40万楚军。不过，随着军事科技的发展，各国逐步开始编组精锐的职业军队，而不再单纯强调数量。这是因为随着军事科技的发展，军队的装备杀伤力已经越来越强，数量并不再是绝对很重要的。

相反，聚集大量没有受过什么训练的士兵，反而会耗费补给，还会动摇军心。以淝水之战为例，前秦名义上有80万大军，其实嫡系部队只有30多万，其余不是临时征召的农夫，根本不愿意打仗。就干脆是心怀鬼胎的其他民族部落武装，时刻准备窝里反。面对东晋8万精锐的北府军，前秦的30万军队开始作战不利，主动后撤。然而，其余50万大军借机一哄而散，导致前秦80万军队竟然一败涂地。

而淝水之战，前秦其实包括被追杀的，只损失15万人，完全有可能获胜。道理就是这样。然而，后代想要编组精锐部队，数量太多是不可能的。弓箭手需要训练多年，弓箭和羽箭都要精心制作；骑兵更是花钱，马匹、装备都是巨额资金投入，骑手也至少要训练好几年。仅仅以骑兵一项，能够训练装备1万人就很了不起啦。古代游牧民族为什么很牛逼？动辄就是十万以上。

手机上有哪些相见恨晚的有趣的软件？

智能手机的飞速发展，让手机的可玩性越来越强，特别是各种五花八门的app，能让我们轻轻松松玩转各种神技能。从社交到拍照、从学习到游戏、从买到卖（说的是买卖物品别想歪）、从真到假（P图）……反正各种app是应有尽有，只有你想不到，没有开发商们做不出的！可是，就算手机内存越来越大，也大不过万千种好玩有趣的app啊！所以手机上总有这么些app，就算手机内存不足，也坚决不会卸载的。

在你的手机上，有哪些安装上去后，就再也没卸载过的app呢？当然，微信、QQ、淘宝、支付宝这种日常最经常使用的，自是不必说了，估计每个人手机上都会有吧？咱们来说点儿其他的。音乐类网易云、虾米音乐这两年到处被网易云刷屏，上面的大数据会根据你听歌口味生成每日个性化推荐，歌曲评论区能看到一个有一个真实动人的故事，跑步的时候还能根据你的运动强度来播放歌曲……每一个懂你、为你的功能，或许才是网易云这两年刷屏的原因。

最重要的是，听说在网易云上的乐评里很容易能找到男（女）朋友？不知道有没有找到过？求评论区偶遇啊~至于为什么还有虾米音乐，其实只是因为虾米上有教授最钟爱之一的五月天啊~新闻类今日头条今日头条，每天最热资讯、最新消息，不管是科技、八卦、视频等，都能第一时间更新，有没有人和教授一样，经常刷新闻刷到半夜的？休闲娱乐王者农药每天撸一把王者农药已经成为日常生活中的习惯，就像吃饭睡觉一样，一天不撸难受得慌。

P图类vsco、snapseed对于简单的P图使用，VSCO可以说是滤镜之王了，各种小清新、日系风格的滤镜随你调整随你用。Snapseed在调整图片上，功能也非常强大，几乎可以说是一个手机版ps了。对于普通用户来说基本够用。操作简单人人都会用。所以每次买新手机，都会第一时间安装上。涨见识类梅花网、知乎、豆瓣这个就因人而异了，说是涨见识，其实也可以说是休闲娱乐。

比如中国营销专业领域内容最丰富的梅花网，里面会有各种最新营销案例、内容、各种广告分析案例等等；还有曾经被称为专业知识性很高的知乎，但具体看的什么内容，就看个人喜好了；再有很好体现各个城市独特文化生活的豆瓣社区。这三者侧重点各不相同，有各自的特色，也是教授手机上从未卸载过的app。拍视频类拍大片的VUE6秒钟就可以拍出视频大片的既视感，有多种电影版的特效滤镜选择，效果自然又好看，使用很简单，每次教授要装逼发个小视频的时候，就非VUE不可。

打开你的手机，告诉我你最近在玩什么手游？

这里是喜爱游戏的小白最近要求推荐手游的问题真的是越来越多了，小白平均每天都要回答好几个这样的问题。不过可见最近手游越来越受欢迎，玩手机游戏的玩家越来越多了，这对于游戏产业来说是一件好事，毕竟玩家越多，产业发展才能更快速。好了，那么小白赶快开始今天的游戏推荐，今天带来的是近期好玩的手游。《埃及古国》埃及古国（Egypt: Old Kingdom）是一款以古埃及为历史背景的策略文明模拟手游。

游戏力图以精致的画面表现和深度的玩法体系带领玩家探寻古埃及的辉煌历史！这款策略游戏不像文明那样，可以天马行空的发挥，玩家必须一步步稳扎稳打，按照真实历史的轨迹去发展，发展经济、科技和军事。开发新的土地、派遣探险队、接触不同的文明，竭尽所能，熟悉周边环境，为埃及开疆拓土。喜欢策略游戏的玩家可以尝试一下这款游戏。

《无尽之魂》《无尽之魂》是由只做一款游戏工作室开发的一款Lowpoly（低多边形）风格的ARPG手游。看名字就知道游戏的风格类似于魂系列，主要以高难度著称的硬核动作游戏。虽然游戏中也有RPG元素，包括装备技能等，但最主要的还要考验玩家的操作水平，此游戏虽然是款手游，但是难度一点不比主机游戏低，被BOSS秒杀简直是家常便饭。

你想体验痛并快乐着的感觉吗？推荐你尝试一下这款游戏。《原始旅程》《原始旅程》是一个手绘风格的2D射击游戏，拥有随机生成的关卡、各种机械装甲和极具科幻风的武器。这是一款高品质的动漫风格动作冒险类手机游戏，高度自由的世界观，上百张随机组合的题图里，效果各异的武器，，奇思妙想的精美绘制，稀奇古怪的异星世界，你要布置炮台，穿着专家，与敌人战斗，各种武器搭配带来的乐趣以及移动射击带来的爽快感，使得游戏性倍增。

《Hexonia》Hexonia是一款部落策略手机游戏，玩家需要不断扩张自己的领土，攻占其他领地，发展自己的优势，解锁更多科技发展城市建造，利用占有的资源攻打别国，多种多样的作战单位与技能搭配，为游戏玩法创造了无限可能性。游戏像是简易版本的文明，你所选择的国家要与其他阵营对战，你可以看着其他人混战而坐收渔翁之利或是积攒兵力，一举攻占对手。

刘秀夺得天下后为何还要用原来的国号“汉”？

简单来说，宣示正统。事实上，刘秀不仅继承了西汉的国号，还给西汉皇帝当了儿子，这位西汉皇帝就是与其生父同辈的汉元帝，在宗法上，刘秀就是以汉朝皇帝继承人自居。据《后汉书·光武帝纪》记载：“（建武二年正月）壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。是月，赤眉焚西京宫室，发掘园陵，寇掠关中。

大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”在刘秀称帝的第二年正月，刘秀就在洛阳建立高庙，也正是在这一月，盘踞西汉旧都长安的赤眉军焚烧宫室、挖掘皇陵而去，刘秀手下大将邓禹率军进入长安，将西汉十一位皇帝（高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平）的牌位护送至洛阳高庙。另一方面，刘秀也尊奉了自己的生父及先祖，《后汉书·光武帝纪》载：“（建武三年正月）辛巳，立皇考南顿君已上四庙。

”刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，始封祖是汉景帝之子长沙定王刘发，从刘发跟汉武帝兄弟俩这一代，这两脉就分开了，武帝为天子，是大宗，刘发为王，是小宗。刘秀这一支，更是小宗中的小宗，因为他的先祖一直都不是继承爵位的嫡长子，而是按照爵位逐级降低，刘秀高祖父刘买为舂陵节侯，曾祖父刘外为郁林太守，祖父刘回为巨鹿都尉，父亲刘钦为南顿令，刘钦早逝，刘秀是由叔父刘良养大的。

刘钦、刘回、刘外和刘买是刘秀直系的四辈祖宗，即四亲，皇帝的四亲都是要立亲庙祭祀的，所以刘秀给他们立了庙，然后遭受儒生的猛烈抨击，因为此举有违礼制。天下大乱时没空搭理礼制，等到建武十一年（公元36年）东汉统一后，朝臣们有空搭理这事了，大臣张纯和朱浮等人向刘秀提出建议。据《后汉书·张郑曹列传》载：“纯以宗庙未定，昭穆失序，（建武）十九年，乃与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。

窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。

臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。”我们需要注意几句话，一是“虽实同创革，而名为中兴”，二是“礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲”，三是“设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？”第一句表明刘秀建国的理论基础，他以汉室宗亲的身份自认为汉朝继承者，尽管“继承”的难度达到了建国的级别，可名义上就是继承。

既然是继承，继承谁的呢？自然是西汉皇帝的。西汉末期几位皇帝都无嗣，如果没遇到王莽篡汉，无嗣皇帝从宗室寻找嗣子，自然不会找到刘秀这种远亲头上，可大臣们认为找到皇帝头上的话，皇帝你敢尊崇私亲吗？当了人家的儿子，继承了人家的产业（汉朝），就别再想着生父，这是礼制的意见。在礼制之下，皇帝也得屈服，，刘秀最终认宣、元二帝为祖、父来奉法统，他的宗法父亲汉元帝及以上的汉朝皇帝神位供奉于洛阳高庙，与汉光武帝宗法同辈乃至低辈的汉成帝等神位则供奉于长安高庙，四亲庙随所在之处祭祀。

二十四节，是中国人定的，还是西方人定的?为什么和洋历时间相近？

谢邀答!二十节气，是我国特有，肯定是我国先人制定的，不是国外西方人定的。为何会与洋历时间相近，那就要对历法来源有所了解才弄得明白清楚了，也要对历法概念不混淆才可。比如阳历阴历干支历，新历旧历皇历，公历农历，中历西历洋历。我国人历来重视阴阳说。并把太阳定为阳，月亮称为阴，以观察太阳运行而制定的历法称为太阳历，简叫阳历。

以观察月亮运行而制定的历法叫太阴历，简叫阴历。以干支纪时而制定的历法叫干支历。新历旧历是以一时间点划定，之前的叫旧历，之后的叫新历。我国以1911年民国前称旧历，以后叫新历。1911前是皇朝，历法由皇家定，那时由皇家制定的历会叫皇历。中国的历法叫中历，中国之外的叫西历或洋历。农历是我国特有的，是阴阳合历。

公历是现世界通用的，实质上是从阳历改造而成的。历法用于纪时，各有特点，有的也有共通的，所以有人分辨不清。历法是按一定法则，组合年月日时等计算单位，构成单位之间换算的方法，以供计量时间之用。从古之今，世界各国通用的历法，种类繁多，如古埃及历，古巴比仑历，古希腊历，犹太历，儒略历，格里历，伊斯兰历，印度历等，我国有阳历，阴历，农历，干支历，以朝代论，有夏历，周历，汉历，唐历等我国古人很早就会观察太阳月亮的运行，并依此而制定阳历阴历。

二十四节气就是依据阳历而定的，所以从阳历看节气误差不大，较固定，仅有前后一天之差，易记。从阴历看差异就大，不易记。现在使用的公历，又可说新历，或洋历西历格里历，其实质就是从太阳历改造而来，其前身是儒略历，儒略历也是太阳运行规律特点而制定的，与我国的阳历很近似，所以，我国使用的节气时间与公历非常接近。这也体现了我国古人的智慧。

PC上除了绝地求生等fps类游戏外，还有什么好玩的游戏可以推荐吗？

谢谢邀请！还是那句老话，从上世纪90年代开始玩游戏，从FC到PC游戏，那是沙丘魔堡2、仙剑奇侠传1、红色警戒、星际争霸1、帝国时代系列、刀剑封魔录、博德之门等等只要好玩的都会玩下！网络游戏从传奇、梦幻西游、大航海时代、魔兽世界、坦克世界等等也都玩！1.近几年的确是FPS游戏爆火的，看看吃鸡类或者第一人称对战类比如守望先锋等。

其实从2000年开始半条命的资料片CS那时候开始FPS就是经久不衰的。但是有一类型也火过一段时间，但是后来很少了，那就是ARPG，动作角色扮演游戏，经典的犹如生化危机1-生化危机4，合金装备等等。并不是说这些系列游戏不火，而是现在大家注意到没又都开始走纯动作类游戏了，丰富的剧情互动动作很少了。像以前的生化危机系列，1-4代，还有很多丰富的互动剧情，去找任务钥匙，去推石头等等，在做任务中突然出现僵尸或者怪物那打起来有意思多了！生化危机6代就完全就是突突突突突了，那还不如直接玩使命召唤系列或者类似的算了！到了7代虽然是回归生化危机系列的那种的第一人称冒险了，可以解密丰富的互动剧情了，但是感觉像是突然来一盘开胃菜，还是和正统剧情对不上，怎么说呢就像是来个插曲。

2.再看看辐射系列1、2代都是传统的2D回合制RPG，3代开始就是第一人称射击类动作RPG了，还好没有做成完全的纯动作类游戏，那真的是糟蹋了经典！合金装备系列开创了谍报类第三人称动作RPG游戏，但是到了合《金装备崛起：复仇》就是纯动作游戏了，不过偶尔搞一次就可以了，经常就没必要了，一个游戏的精髓还是要保持的！辐射和合金装备系列这位提这个问题的朋友可以试试玩下啊，可以当成FPS和RPG的结合！说了这么多，其实还是想说说生化危机3，感觉这久了我们可爱的吉尔都好久没有出场了哟。

3.生化危机3正统系列的作品啊，现在好几部都有重制版了，可惜生化危机3一直没有重制版，要知道从第一代开始我们都是喜欢玩吉尔的，传统的第三人称视角去玩，那时候在PS上面手动瞄准僵尸爆头，刚开始还是很不熟练的，尤其是面对一群僵尸自动瞄准太浪费子弹了，有的僵尸还是在地上爬过来也要咬你一口，在就是为了节约子弹，直接绕过去僵尸，尤其是绕过僵尸狗那就是比速度和技巧了，有的人跑不过狗狗就要被咬了哟。

困难模式又为了拿高分要是受伤了经常可以看见我们可爱的吉尔用手捂着肚子跑来跑去的做任务，哈哈！要是红了就是拖着身体在前进了，就是不舍得用血瓶啊，为了S级！大家有空可以把整个生化危机系列包括资料片外传都往下，做下对比看看到底哪部最好玩。在当时移植到PC上能有这个画面就不错了！暴君来了！我们的吉尔英勇无畏啊！综上所诉其实提这个问题的朋友可以把RPG、ARPG、动作类游戏ACT、模拟游戏、即时战略RTS、策略类游戏SLG、格斗游戏、MMORPGH都试到玩下，完了字后看看你最喜欢哪方面，以后就玩这个类型呗，不过有的高玩那是大部分类型都玩的，都会觉得好玩的，都玩的还不错的！觉得我说的可以的加个关注点个赞呗！我没事就喜欢关注本地资讯、民生问题、军事、游戏、搞笑的！我个人还是很喜欢交朋友的，大家都可以各抒己见评论留言啊！。

山海经到底出自哪个时期，是后人写的科幻小说，还是前人留下的地球奥秘？

《山海经》成书于何时，是学者们探讨较多的一个问题。由于对《山海经》认识的不同，所以清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪。这一时期是《山海经》研究的一个繁荣时期，因此对成书年代的关注也随之多了起来。不仅如此，考证的角度也是多种多样。涉及文献篇目、史实地理、思想文化、民俗风物、语言现象等等。

比如，陆侃如就曾在《

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